(2) 중세신학기독교 중세신학은 동방신학과 아우구스티누스(Aug

(2) 중세신학
기독교 중세신학은 동방신학과 아우구스티누스(Augustinus)의 신학에 뿌리를 가지고 있다. 이러한 특징은 ‘스콜라신학’ 혹은 ‘스콜라철학(scholasticism)’이란 명칭에서 잘 드러나고 있다. 라틴어 ‘schola(스콜라)’는 강의, 학교, 학파를 뜻한다. 따라서 중세신학은 교의학(dogmatics)을 학문적으로 체계화한 ‘교의학의 시대’라고 표현할 수 있을 만큼, 철학에 기초한 교의학이 크게 발전하였음을 알 수 있다.

3) 또한 교회의 권위를 위협하는 중세 말기의 다양한 사상과 운동에 대해 가톨릭교회는 ‘라테랑 공회(laterankonzil, 1512~1517)’를 통해 자신의 힘을 절대화시켰다. 또한 이단자에 대한 종교재판, 추방과 화형, 이단설이 퍼진 지역에 대한 군사적 무력 진압과 집단 처형 등을 통해 모든 비판적 요소들을 억제하고자 하였다. 교회에 대해 비판적이며 개혁적인 모든 이론과 운동은 위험한 것으로 간주된다. 1513년 교황 율리우스 2세(Julius Ⅱ)가 교회의 세속적 권위를 강화시키고자 할 때, 이에 반대한 프랑스 왕 루드비히 12세(Ludwig ⅩⅡ)를 지지한 추기경들은 ‘어둠의 아들들(tenebrarum filii)’로 정죄되었다. 이러한 문제 때문에 경직된 가톨릭교회의 태도는 종교개혁을 초래하였다.

결과 (한국어) 3:

（2）中世纪基督教神学
中世纪神学是东方神学和弟弟妹妹。Steve（Augustinus）的神学根源。这些特点是“经院神学”或“经院哲学（scholasticism）”的名称中。拉丁语“schola（经院）”的教学，学校，学派表示同意。因此，在中世纪神学教义学（dogmatics）的学术体系化的“学校医学时代”可以表达的程度，哲学基础的教义学大发展。

3）也是教会的权威的中世纪晚期的各种思想和运动对天主教会”会和工会（laterankonzil，1512 ~ 1517通过自己的力量绝对化。了。而且异教徒的宗教审判，流放和火刑，异端雪的地区军事武力镇压和集体处死所有通过批判的因素和抑制。教会持批判态度，改革的所有理论和运动是危险的。1513年教皇儒略二世（儒略Ⅱ）教会的世俗权威加强的时候，是法国国王的拙劣的雨地12岁（LudwigⅩⅡ）支持的枢机主教们“黑暗的儿子们（tenebrarum filii）”罪。었다。这些问题而僵硬的教会会议的态度导致了宗教改革。